“手提造化发生权”的出处是哪里

“手提造化发生权”出自宋代杨长孺的《题匡山瑞木图二首》。

“手提造化发生权”全诗

《题匡山瑞木图二首》

宋代 杨长孺

仙李从来别有源，手提造化发生权。

冰霜不到云间树，风日偏和雨外阡。

四海几人传盛事，一家双美两臞仙。

同生同死用同纪，花萼犹应照九泉。

《题匡山瑞木图二首》杨长孺 翻译、赏析和诗意

中文译文：

《题匡山瑞木图二首》

仙李从来别有源，

手提造化发生权。

冰霜不到云间树，

风日偏和雨外阡。

四海几人传盛事，

一家双美两㝉仙。

同生同死用同纪，

花萼犹应照九泉。

诗意：

这首诗描述了一幅描绘匡山瑞木的画作。诗中通过描述瑞木与自然元素的交融，表达了瑞木的神奇与卓越。诗人通过对瑞木的赞美，表达了对自然生命力和美的推崇之情。

赏析：

该诗以描绘瑞木为主题，通过几个意象和对瑞木的赞美，充分展示了瑞木的优秀和非凡之处。

首先，\"仙李从来别有源\"一句，将瑞木比喻为仙人手持着造化权杖，意味着瑞木传承着绵远的历史和传统。瑞木是一种奇特的存在，拥有与众不同的生命力。

其次，\"冰霜不到云间树，风日偏和雨外阡\"一句，表达了瑞木在自然环境中独特的品质。无论是寒冷的冰霜，还是狂烈的风雨，都无法对瑞木造成影响，瑞木显得异常纯净、独立和优雅。

最后，\"四海几人传盛事，一家双美两臞仙。同生同死用同纪，花萼犹应照九泉\"一句，表达了诗人对瑞木繁盛生命力的惊叹。瑞木的存在不仅仅是一种奇特的现象，也代表了一种永恒和传承。无论是在生与死、过去与未来的序列中，瑞木都将散发出光芒，照亮众生。

整首诗以描绘瑞木的神奇和壮丽为中心，通过对自然与人类、生命与传承的关系的思考，表达了对自然之美的颂扬和仰慕之情。同时，也让人们意识到了自然之中存在着许多不可思议的奇迹。

（诗中部分词语翻译可能有不同解读，请以您的理解为准。）